ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٤ - الحديث ٨

على ما يفهم من الرواية الآتية. و مقتضى الأخير عدم كون النوم حدثا في نفسه، فيخالف الرواية المتقدمة.

و جملة القول فيه: إن الشيخ- رحمه الله- إن كان معتقده أن النوم ناقض في نفسه، و ليس نقضه باعتبار احتمال وقوع الحدث فيه، لكن بشرط أن يذهب العقل و السمع، كما يدل عليه ظواهر أكثر الروايات و هو المشهور بين الأصحاب، ففي تأييد الرواية الآتية لمطلبه نظر، إذ ظاهرها نقض النوم باعتبار احتمال الحدث، لا باعتباره في نفسه حتى إذا استيقن أنه لم يحدث لم يكن ناقضا.

و إن اعتقد عدم نقضه في نفسه، بل باعتبار احتمال الحدث، فدلالتها حينئذ على مدعاه ظاهرة، لكنه خلاف ظاهر أكثر الروايات و خلاف المشهور.

فإن قيل: أي فائدة في هذا الفرق، إذ اليقين بعدم الحدث إنما يكون عند عدم زوال العقل و السمع، و مع زوالهما لا يقين البتة.

قلت: يمكن أن يحصل اليقين بعدم الحدث مع زوال العقل و السمع بأخبار المعصوم مثلا، و حينئذ تظهر الفائدة. كذا ذكره بعض مشايخنا قدس سره، و سنعيد الكلام عليه في شرح الخبر الآتي.

الحديث الثامن: